عمر بن عبد المجيد البيانوني

  ماذا ترك مِنَ التخلُّف والانحطاط مَنْ عَبَدَ غيرَ الله! وماذا فاته مِنَ التقدُّم والتحضُّر مَنْ عَبَدَ اللهَ! وماذا ترك مِنَ الجهل مَنْ حصر علمه على الحياة الدنيا! وماذا فاته مِنَ العلم مَنْ عَرَفَ اللهَ! 

  ما فائدة إيمان المؤمن بالقضاء والقدر إذا كان جازعاً متسخطاً من أي مصيبة تحل به! نعم، لا بد من الاستفادة من الأخطاء وأخذ العبرة منها، ولكن دون جزع وتسخط، ولوم للقريب والبعيد.

  لا يخاف من العدل إلا الظالم، ولا يخاف من الحق إلا المبطل، وهكذا.. فلا تعجب حين تجد من يحارب هذه الفضائل.. إنه يعلم أن انتصار هذه الفضائل هو هزيمة له.

  كثيراً ما يُبتلَى المغرور بما يكسر غروره ويحطِّم كبرياءه لعله يعود إلى رشده. وقد أفلح من انتفع بهذه الابتلاءات وعرف الحكمة فيها.

  حين تأتي المصائب لمن يكرهونهم يقولون: هم يستحقون ذلك وما جاءتهم هذه المصيبة إلا بسبب ذنوبهم وبما كسبته أيديهم. وحين تأتي المصائب لأحبابهم يقولون: أشد الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل، وإنما يُبتلَى الرجل على قدر دِينه، فلولا عِظَم مكانته ما أتاه هذا البلاء. والسؤال: كيف جاز لكم هذا التحكُّم وتوزيع الأمور والمقادير كما تَهْوَوْن، وما أدراكم لعلَّ مَنْ تكرهونهم: يحبُّهم الله وأراد الله أن يرفعَ منزلتهم بهذا الابتلاء! ولعلَّ مَنْ تحبونهم: لا يحبهم الله وأراد أنْ يصيبَهم ببعض ذنوبهم! 

  لماذا أدعو الله؟!   قال له: لماذا أدعو الله مع أن الكثير من الدعوات التي دعوت الله بها لم تتحقق لي؟ فأجابه: أولاً: الدعاء هو عبادة لله تعالى، فحين تدعوه فأنت تعبده ويكافئك الله على ذلك بالأضعاف الكثيرة. وليس هناك أي وجه للمقارنة بين أجر الله الذي لا ينقطع، وبين عبادتك القاصرة والمملوءة بالشوائب. ثانياً: لو لم يكن في الدعاء إلا أنه مناجاةٌ لله سبحانه، واتصالٌ مع الله تعالى، لكفى بذلك شرفاً وفضلاً، وحين يذكر العبدُ ربَّه يذكره اللهُ تعالى، فإن ذكرتَه في نفسك ذكَرَك في نفسه، وإن ذكرتَه في ملأٍ ذكَرَك اللهُ في ملأٍ خير منهم. وهل هناك شرف أعظم من أن يذكرك الله! ثالثاً: الله أعلم بما يصلحك، فربما دعوته في أمرٍ وطلبت منه ما يكون شراً لك في الدنيا والآخرة وأنت لا تعلم، والله يعلم وأنتم لا تعلمون. وتذكَّر كم هي الأمور في حياتك التي لم تتيسر لك، ثم عرفتَ أن الخير فيما اختاره الله لك، وأبدلك الله ما هو خير من ذلك، فله الحمد سبحانه أنه لم يحقق ما طلبت منه، فقد حقق لك ما هو أفضل. رابعاً: إن الذي يدعو هو الرابح على كل حال، كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: (مَا م...

  بعض الذين يدَّعون الالتزام، لا يفعلون أمراً محرماً إلا بعد أن يقنعوا أنفسهم أنه مباح.. وربما زادوا على دعوى الإباحة: دعوى أن فيه أجراً كبيراً.. فليتَهم اقتصروا على معصية واحدة، ولم يجمعوا مع معصيتهم: معصية تبريرهم ودعوى إباحة فعلهم..